jueves, 9 de diciembre de 2021

Qaraqara - Charka, Mallku, Inka y Rey en la Provincia Charcas

Los Qaraqara y los Charka, dos grandes señoríos aymaras del centro-sur andino, ocupaban una región estratégica, tanto para los Inka como para los españoles, donde se desenvolvieron los grandes centros minero-religiosos de Porco y Potosí. Este libro ofrece nuevas fuentes documentales de gran importancia para su estudio, y que presentan los testimonios y los recuerdos de los que intervinieron activamente en la formación del sistema colonial de la naciente Audiencia de Charcas. Remontando al período anterior a la llegada de los Inka a Charcas, los documentos —en su mayoría inéditos hasta ahora— enfocan muchos de los principales temas de la historia de los siglos XVI-XVII. Están acompañados por un conjunto de ensayos de interpretación histórica y antropológica que ayudarán al lector a comprender aquellas sociedades regionales, antes y después de la invasión española. El libro representa un notable adelanto en la construcción de la historia de los pueblos andinos y será de útil consulta para todos aquellos que se interesan en la formación de los antiguos Estados americanos y su integración al Estado colonial europeo. Los co-autores son todos especialistas en la historia y la antropología de los Andes centro-sur. Tristan Platt es Catedrático de Antropología Social y Estudios Amerindios en la Universidad de St Andrews (Escocia); Thérése Bouysse-Cassagne es Directora de investigación en el Centre National des Recherches Scientifiques (CNRS, Francia); Olivia Harris (+) fue Catedrática de Antropología Social de la Universidad de Londres (London School of Economics, Inglaterra). Thierry Saignes (+) fue Director de Investigación en el CNRS (Francia). 




"Este recurso ha sido creado con mucho esfuerzo para que todos podamos beneficiarnos gratuitamente. Por favor, evita lucrar con el trabajo ajeno o redistribuirlo como propio; al hacerlo, pones en riesgo que siga compartiendo material de valor para la comunidad lectora." 



Link para descargar el texto:



martes, 24 de agosto de 2021

EL LARGO SIGLO XX

 Este libro analiza el comportamiento recurrente del capitalismo histórico desde el siglo xv hasta la actualidad como una sucesión de ciclos sistémicos de acumulación protagonizados principalmente por un conjunto de agencias empresariales y potencias hegemónicas, cuya interacción define las características económicas de los mismos y los rasgos primordiales del sistema interestatal en el que operan ambas. Este análisis pretende comprender la crisis actual del capitalismo como modelo de acumulación y, en particular, la explosión financiera de las décadas de 1970 y 1980.

Cuéntame porque te interesa este texto
link

miércoles, 4 de agosto de 2021

Juan Tupaj Katari : Alipio Valencia Vega Caudillo de la Libertad India

 Contenidos:

La caída de un imperio indígena -- el nuevo orden español -- clase conquistada -- los subhombres de América -- explotación y expoliación -- la encomienda, la mita y los obrajes -- protección legal en el papel -- el escenario geográfico de la sublevación -- infancia de desheredado -- campanero y sacristán -- trabajador minero y viajero -- la rebeldía de Julián Apaza -- jefe revolucionario -- la campaña del caudillo -- los lugartenientes de la rebelión -- los secretarios indo-mestizos -- la masa indígena --las gestiones de Tomas Katari -- injusticia para los indios -- situación insoportable --la chispa de la insurrección -- los incas en tungasuca --el incendio en el yermo -- el comienzo de la campaña -- la amenaza pendiente -- hacia la derrota final -- dos tácticas y dos técnicas -- esperanza y desesperación -- la carrera del tiempo --perfidia y envilecimiento -- el desbande -- los lugartenientes en la derrota -- el destino de los caudillos -- el suplicio de Tupac Katari.


Cuéntame porque te interesa este libro.
link

lunes, 2 de agosto de 2021

Descargue: Frantz Fanon, Los condenados de la tierra

 Ante el libro de Fanon el lector no puede quedarse en la indiferencia, su crítica no sólo toca a Occidente, sino que deja ciertas tareas y problemas que resolver para el presente. Por ejemplo, ¿podemos apelar a la unidad nacional para resolver nuestros problemas neocoloniales? Y de responderse afirmativamente a la pregunta, ¿qué características tendría esta unidad para no confundirse con nacionalismos dogmáticos, homogeneizantes, intolerantes, etc.? Este libro también es una llamada de atención para Latinoamérica y África para buscar una forma de pensar y de gobernarnos que tengan el atrevimiento de partir de nuestros mismos; pero fracasaremos en esta tarea si no entablamos un diálogo con nosotros mismos y nuestra sociedad para entendernos y descubrir nuestras posibilidades.

Frantz Fanon describe como opera la ideología dentro de la lucha colonial, en ella hay una ideología dominante maniquea que divide al mundo en blanco y negro, bueno y malo, lo virtuoso y lo vicioso, el hombre y la bestia, etc.; y que termina por justificar la violencia ejercida sobre el colonizado. Toda colonización es violenta, y en ella una fracción de la humanidad pierde su libertad y es tratada como un objeto, lo cosifican, es decir, pierde sus derechos, su dignidad, su tradición cultural.


Cuéntame, porqué te interesa este texto.
link


lunes, 19 de julio de 2021

Comentarios al texto de Gustavo Esteva sobre el desarrollo. I




Estado Mayor de Pablo Zarate Willka

 Líderes indígenas del "Estado Mayor de Pablo Zarate Willka"; fotografía tomada en la puerta de la Capilla de la cárcel de San Pedro (La Paz) después de su condena a cadena perpetua. Fotógrafo Julio Cordero Castillo.

Repositorio del Archivo de La Paz. Fotografías tomadas por Julio Cordero en 1899-1911, de Pablo Zarate el "Temible Willka", con su "Estado Mayor" de Caciques Apoderados, posando ante las cámaras con sus rostros compungidos, con su indumentaria de lucha: ponchos, sombreros, ll'uchus (gorros), vinchas, armados de fusiles y hondas.



domingo, 18 de julio de 2021

Descargue, El Chavo del 8

 Resonancias de El Chavo del 8 explora las conexiones entre cultura visual, curriculum transcultural y cultura pop que produjo la popular serie, promoviendo nuevas vías de interpretación y formas de acercamiento al estudio de uno de los fenónemos contemporáneos más significativos de la cultura de masas producido en Latinoamérica.


link


domingo, 11 de julio de 2021

ABRAZO NATURAL

 La naturaleza nos enseña, sólo hay que detenerse y observar, yo veo un ABRAZO NATURAL ¿tú que ves en la imagen?


sábado, 26 de junio de 2021

El Contrato Social', de Jean-Jacques Rousseau

El Contrato Social' de Jean-Jacques Rousseau en PDF.

Este ebook gratuito del libro de Jean-Jacques Rousseau 'El Contrato Social' en formato PDF se puede leer desde cualquier dispositivo: ordenadores, tablets y smartphones. PDF es el formato idóneo para leer desde el ordenador y para imprimir el texto en papel. Para leer en dispositivos con pantallas más pequeñas, se recomienda descargar el texto en alguno de los otros formatos disponibles.

Este texto está etiquetado como Filosofía, Política.



"... la fuerza no hace el derecho, y que no está obligado a obedecer sino a los poderes legítimos."
La idea del más fuerte no ha de trascender si esta fuerza no se convierte en un derecho y por el débil la obediencia. Dar paso a la fuerza es por necesidad urgente y no por voluntad, la fuerza es el poder y necesariamente hay que obedecer a los poderes si estos son los legítimos.
"Cada uno de nosotros pone en común su persona a todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y recibimos a cada miembro como parte indivisible del todo."
Es la creación de una persona pública, del orden jurídico, este en otros tiempos se denominaba ciudad, a partir el hecho se llamaría república o de cuerpo político, que conforma el nombre pasivo de Estado, cuando es pasivo y soberano, y cuando este se torna activo se trasluce en poder, ahora si queremos compararlo con sus componentes, al estar asociados colectivamente se denomina pueblo, en particular por cada miembro se compone de ciudadanos quienes participarían de la autoridad soberana, esto cambia muy rotundamente si vemos desde el otro punto cuando el Estado les somete a sus leyes entonces ellos son súbditos. Hay que tener muy en cuenta estos conceptos para que este contrato no se vicie ni vuelva a quitar nuestro derecho natural de todo ser humano, el haber nacido libre.
"...el poder soberano, por muy absoluto, sagrado e inviolable que sea, no traspasa ni puede traspasar los límites de los contratos generales; y que todo hombre, en virtud de estos contratos, puede disponer plenamente de lo que haya sido dejado de sus bienes y de su libertad,..."
Entonces el Estado a través de Soberano, no tiene injerencia alguna a adentrarse dentro de lo individual, hasta donde se le hace permisible, esto es hasta el límite de la libertad que por naturaleza lo expone el hombre común.

miércoles, 23 de junio de 2021

EL KATARISMO DE JAVIER HURTADO

Este texto: EL KATARISMO: Javier Hurtado, del Instituto de Historia Social Boliviana de 1986, es de gran ayuda para entender algunos facetas de la historia boliviana.

El katarismo es un libro escrito cuando Bolivia, como otros países de América Latina, vivía el boom del marxismo en sus distintas interpretaciones. Se sentía la influencia de la Revolución Cubana de principios de los años sesenta, de la experiencia guerrillera de Ernesto Che Guevara en Ñancahuazú, en 1967, y de la guerrilla del Ejército de Liberación Nacional (ELN) en Teoponte de los años setenta.
Al calor de estos acontecimientos, la IZQUIERDA BOLIVIANA pensaba que la revolución obrero-campesina estaba a la vuelta de la esquina.
ESTÁ CLARO QUE LO INDIO PARA LA IZQUIERDA NO EXISTÍA, a no ser que se desindianizara o se convirtiera en campesino, para ser un apéndice de las luchas de la vanguardia revolucionaria de los mineros y obreros del país.
El texto de Hurtado es un acercamiento al MOVIMIENTO KATARISTA desde la palabra de sus protagonistas y algunos de sus líderes, proponiendo un enfoque que se desmarcaba de la VIEJA IZQUIERDA BOLIVIANA, que creo aún persiste.
Javier Hurtado, por un lado, anuncia implícitamente que su abordaje se desmarcará del tratamiento de lo indígena desde lo romántico, a contracorriente de lo que hiciera una buena parte de las teorizaciones paternalistas de lo que el autor descalifica con el sustantivo de “IZQUIERDA CRIOLLA”.
Por otro lado, con ese juicio introduce la cuestión de la representación de la autoridad indígena como falsa o verdadera, legítima o no, independiente o dependiente, cuestión que explora a lo largo del libro en diferentes momentos: las autoridades aymaras frente a la llamada Revolución Nacional, frente a las dictaduras militares, frente a Juan José Torres, a Banzer, a la Central Obrera Boliviana (COB) o frente a uno u otro partido.
Algo a destacar es que Hurtado marca de esta manera los inicios del Katarismo a principios de la década de 1960, cuando comienza a sentarse las bases para el katarismo con el grupo secreto MOVIMIENTO 15 DE NOVIEMBRE, compuesto por campesinos aymaras de la provincia Aroma, de donde era oriundo Katari.
No les cuento más, aquí se los dejo el link, y reflexionar sobre si la izquierda boliviana realmente hizo un aporte verdadero al Estado Boliviano.
¡ni izquierda ni derecha! Gritaría alguien que conozco…


"No te acostumbres a descargar por descargar, cuéntame porqué lo necesitas y te daré acceso, quiero evitar la robotización del ser humano en este tiempo".

link

lunes, 21 de junio de 2021

BOLIVIA, SU HISTORIA, TOMO I Y II



EL APORTE PEDAGOGICO DEL MOVIMIENTO KATARISTA

Un artículo muy interesante sobre el KATARISMO en Bolivia.
Muchos de los avances en diversas dimensiones del país, se las deben al indianismo, como al Katarismo. El anterior gobierno NO le dio reconocimiento, pero sí hizo uso de sus ideas, en algunos casos se las apropió
Citas de la pagina 87-92
“Su propuesta pedagógica sus ideas se enmarcaron en el planteamiento de UNA EDUCACIÓN PROPIA Y COMUNITARIA QUE BUSCABA SU DEMOCRATIZACIÓN Y ACCESO DE LA POBLACIÓN BOLIVIANA, es decir, la búsqueda de lo que hoy se conoce como EL DERECHO A LA EDUCACIÓN. También implicaba que las reformas o políticas deban responder a la diversidad cultural y lingüística de la realidad nacional. Estos planteamientos de educación comunitaria se establecerían en los documentos elaborados por el movimiento katarista.”
“El 30 de julio de 1973 el Centro Campesino Tupaj Katari de Bolivia, el Centro MINK’A, la Asociación Nacional de Profesores Campesinos, la Asociación de Estudiantes Campesinos de Bolivia y el Centro Cultural PUMA emitieron un documento ideológico, el “Manifiesto de Tiwanaku”19 expresa ideas esenciales como la “…reivindicación de la cultura y del pasado indios, la conciencia de las nuevas condiciones de explotación que sufre el campesino, su impotencia por influir en las políticas agrarias del Estado, su rechazo ante la degradación de sus organizaciones sindicales, etc.” (Rivera, 2010: 182) y su disconformidad con la educación rural que la identificaron como una “práctica alienante y discriminatoria”.
“En los documentos y propuestas del movimiento katarista se pueden encontrar ideas y planteamientos que hacen alusión al colonialismo. Se entiende por colonialismo interno a: …a la estructura de relaciones sociales de dominio y explotación entre grupos culturales heterogéneos distintos. Sin alguna diferencia específica tiene respecto de otras relaciones de dominio y explotación (ciudad-campo, clases sociales) es la heterogeneidad cultural que históricamente produce la conquista de unos pueblos por otros y que permite hablar no sólo de diferencias culturales (que existen entre la población urbana y rural y en las clases sociales), sino de diferencias de civilización. (Gónzales Casanova, 1971: 224)”
Estas desigualdades de acceso a la educación serán identificadas por el movimiento katarista en sus manifiestos y demás documentos. Las ideas vertidas en el Primer Manifiesto de Tiwanaku (1973) expresan que en Bolivia no ha habido una integración de culturas sino una superposición y dominación habiendo permanecido los campesinos, en el estrato más bajo y explotados de esa pirámide: Un pueblo que oprime a otro pueblo no puede ser libre” dijo el Inca Yupanqui a los españoles. Nosotros los campesinos quechuas y aymaras lo mismo que los de otras culturas autóctonas del país, decimos lo mismo. Nos sentimos económicamente explotados y cultural y políticamente oprimidos. En Bolivia no ha habido una integración de culturas sino una superposición y dominación habiendo permanecido nosotros, en el estrato más bajo y explotado de esa pirámide. Bolivia ha vivido y está viviendo terribles frustraciones. Una de ellas, quizás la mayor de todas, es la falta de participación real de los campesinos quechuas y aymaras en la vida económica, política y social del país. (Centro de Coordinación y Promoción Campesina MINK’A [CCPCM] y Centro Campesino Tupaj Katari [CCTK], 1973: 1) 




miércoles, 9 de junio de 2021

SOBRE EL CONCEPTO DE SISTEMA POLÍTICO: SANTOS DIAMANTINO

La instrumentalización discursiva de la discriminación

Actualmente está de moda hablar de discriminación, sobre todo en autoridades de Estado. La pregunta es, si se logra entender este concepto, o sólo sirve para un manejo utilitario y discursivo en la política. 
Según la ley Nº 045 contra el racismo y toda forma de discriminación en su artículo 5; se entiende por “…discriminación” a toda forma de distinción, exclusión, restricción o preferencia fundada en razón de sexo, color, edad, orientación sexual e identidad de géneros, origen, cultura, nacionalidad, ciudadanía, idioma, credo religioso, ideología, filiación política o filosófica, estado civil, condición económica, social o de salud, profesión, ocupación u oficio, grado de instrucción, capacidades diferentes y/o discapacidad física, intelectual o sensorial, estado de embarazo, procedencia, apariencia física, vestimenta, apellido u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de derechos humanos y libertades fundamentales reconocidos por la Constitución Política del Estado y el derecho internacional.”




Link  para la descarga

https://prensaindigena.org/web/pdf/Pukara-151.pdf

https://drive.google.com/file/d/1W0CDTtLyX063dZFs9jkSMzKacHROazL5/view?usp=sharing

jueves, 3 de junio de 2021

PUEBLOS INDIGENAS Y TRIBALES DE LA PANAMAZONIA

 PUEBLOS INDIGENAS Y TRIBALES DE LA PANAMAZONIA

"Este recurso ha sido creado con mucho esfuerzo para que todos podamos beneficiarnos gratuitamente. Por favor, evita lucrar con el trabajo ajeno o redistribuirlo como propio; al hacerlo, pones en riesgo que sigamos compartiendo material de valor para la comunidad." 

domingo, 23 de mayo de 2021

Bolivia en el siglo XXI

 Bolivia en el siglo xxi Trayectorias históricas y proyecciones políticas, económicas y socioculturales

Nelson González Ortega (Compilador y editor)


No descargues por descargar, cuéntame para que lo necesitas, que estaré feliz de leer tus razones. y listo para darte el acceso. Esto lo hago por seguridad del drive.  

link

miércoles, 12 de mayo de 2021

Descargue: TAWANTINSUYU, El estado Inca y su organización politica,

Pärssinen analiza y recopila los conocimientos concernientes a la expansión inca, y a los principios y estructuras politicas de aquel estado multiétnico al que los propios Incas llamaron Tawantinsuyu. Gracias al uso *de métodos interdisciplinarios y muchas « nuevas » e inéditats fuentes archivísticas, entre las que figuran transcripciones y traducciones al español de los así llamados textos de khipu escritos por los antiguos pobladores andinos mediante nudos y cuerdas coloreadas, Pärssinen logra elaborar el más actualizado estudio sobre la organización política del estado inca.



link

https://mega.nz/file/i4wWlQTL#b0tOovzaS2-c_OC9oR665d5iWHuwDgXPwJwmBVHcErw

Descargue Tupac Amaru y la iglesia

 Descargue Tupac Amaru y la iglesia
link

lunes, 3 de mayo de 2021

PENSAMIENTO CRÍTICO Y MATRIZ (DE)COLONIAL REFLEXIONES LATINOAMERICANAS

PENSAMIENTO CRÍTICO Y MATRIZ (DE)COLONIAL REFLEXIONES LATINOAMERICANAS

Pensar a partir de la propia experiencia en lugar de adaptar, a las circunstancias de la periferia, las maestrías de los maestros del centro.


Un consejo, NO descargues por descargar, dime para qué lo necesitas, hagamos un ejercicio, como si yo fuera el bibliotecario y tengo que proporcionarte el texto. Vamos que se puede amig@

Link

https://drive.google.com/file/d/1wFAkmdJ_v_k05A_0sZgedR-unRtV8q58/view?usp=sharing

miércoles, 28 de abril de 2021

DERECHO, PARTICIPACIÓN MÓDULO INFORMATIVO PARA PERIODISTAS Y TRANSPARENCIA EN DEMOCRACIA

 DERECHO, PARTICIPACIÓN MÓDULO INFORMATIVO PARA PERIODISTAS Y TRANSPARENCIA EN DEMOCRACIA

Mediante la nueva Constitución Política del Estado de Bolivia, aprobada el 2009, el Estado Plurinacional de Bolivia adopta como forma de gobierno la democracia participativa, representativa y comunitaria. En ese marco la sociedad boliviana está avanzando en la construcción de un Estado democrático y plurinacional basado en el respeto a la diversidad, igualdad, tolerancia y no discriminación entre todos los bolivianos y bolivianas. En este proceso, la Fundación Construir ha trabajado y trabaja con varios actores, considerando de suma importancia el fortalecimiento de capacidades de los y las periodistas que tienen la misión de informar a la población acerca de los procedimientos, derechos y participación en el control social que garantice procesos democráticos transparentes.


Link

martes, 27 de abril de 2021

Memorias de los virreyes que han gobernado el Perú, durante el tiempo del coloniaje español. 6 vols.

 Uno buscando cosillas sobre temas indígenas y me encuentro con esta joya. «Memorias de los virreyes que han gobernado el Perú» por Manuel Atanasio Fuentes (Lima, 1859, 6 vols.)

Fuentes, M. A. (ed.) (1859). Memorias de los virreyes que han gobernado el Perú, durante el tiempo del coloniaje español. 6 vols. Lima: Librería de Felipe Bailly.
Importante colección documental publicada en 1859 por Manuel Atanasio Fuentes por encargo del Estado peruano. A través de sus 6 volúmenes, contiene las memorias administrativas de 11 virreyes que gobernaron el Virreinato del Perú, las cuales permiten conocer los pormenores y el estado del reino durante los respectivos años de gestión. El objetivo de dichas memorias era ofrecer un panorama específico con el cual el sucesor pudiera accionar.
gobernaron el Virreinato del Perú. Permiten conocer los pormenores y el estado dele Virreinato del Perú
Tomo I (Acceso 2):
Juan de Mendoza y Luna, marqués de Montesclaros (1607-1615)
Francisco de Borja y Aragón, príncipe de Esquilache (1615-1621)
Baltazar de la Cueva, conde de Castellar (1674-1678)
Melchor de Liñan y Cisneros (1678-1681)
Tomo II (Acceso 2):
Melchor de Navarra y Rocafull, duque de Palata (1681-1689)
Tomo III (Acceso 2):
José de Armendáriz, marqués de Castelfuerte (1724-1736)
José Antonio de Mendoza, marqués de Villagarcía (1736-1745)
Tomo IV (Acceso 2):
José Antonio Manso de Velasco, conde de Superunda (1745-1761)
Manuel de Amat y Junient (1761-1776)
Tomo V (Acceso 2):
Teodoro de Croix (1784-1790)
Tomo VI (Acceso 2):
Francisco Gil de Taboada y Lemos (1790-1796)

CAPITALISMO Y SUBDESARROLLO EN AMÉRICA LATINA ANDRÉ GUNDER FRANK [1965]

 CAPITALISMO Y SUBDESARROLLO EN AMÉRICA LATINA ANDRÉ GUNDER FRANK [1965]



link