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viernes, 31 de diciembre de 2021
jueves, 30 de diciembre de 2021
lunes, 27 de diciembre de 2021
Etnorock. Los rostros de una música global en el sur de México
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CULTURA ESCRITA Y ORALIDAD
"Este libro reúne varios ensayos de excelente nivel que arrojan nueva luz sobre las implicaciones psicológicas y sociales de la escritura. Los autores de los ensayos, todos ellos distinguidos estudiosos del tema, investigan en profundidad las relaciones entre la oralidad y la escritura, sus respectivas tradiciones, las funciones que cumplen y los procesos psicológicos y lingüísticos que intervienen en ellas. Frente a la visión romántica de la escritura como «vía regia» hacia la racionalidad y la modernidad, esta obra incide en un punto de vista más fundacional. Los diferentes ensayos examinan en detalle la enorme variedad de los recursos del habla y de las finalidades concretas del empleo de la escritura, tales como el establecimiento de registros, el apoyo del estudio, la meditación en privado y consolidar la especialización y la organización de los conocimientos. Cultura escrita y oralidad es una obra fundamental para los investigadores e interesados en disciplinas como la psicología, pedagogía, lingüística, historia y literatura clásica."
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domingo, 26 de diciembre de 2021
sábado, 25 de diciembre de 2021
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA DE LA MUSICA
La música es sin duda al menos tangible y la más perecedera de las artes. En lo que se denomina “conciencia primitiva”, la música está muy cerca del hombre, apenas se diferencia del habla y las acciones (obra o danza), y se la puede rodear de objetos cotidianos: un hueso, un plato o un bastón. Pero con el desarrollo de las civilizaciones, se amplía cada vez más la captura de la música en forma verbal, mental o visual en nuestros inseguros intentos de asegurar su repetitividad y resguardarla de la posibilidad de pérdida. La objetivación de estrategias ha incluido al pensamiento, las ayudas mnemónicas, las descripciones verbales, técnicas docentes, notaciones, teorías musicales y tecnología.
Pensar en un tono musical como una cosa única es el primer paso hacia la uniformidad y la repetitividad impresa. Definir unidades musicales, asignarles nombres, medirlas y contarlas son los actos mentales iniciales que llevan al conocimiento musical.
Movimientos y gestos corporales. Sirven para varias funciones: como ayudas mnemónicas, como acompañamiento para la interpretación ritual, como medio práctico para mantener unidos a los ejecutantes, como expresiones externas de sentimientos internos (rítmicos). ·
Solfeo de sílabas. Una reducción de tonos al conjunto básico de miembros de escalas funcionales: do-re-mi-fa-sol-la.
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Ciencia política: una introducción
La política se presenta a menudo como la acumulación desordenada y confusa de palabras y conductas. Por este motivo, puede llamar la atención el intento de asociar política y ciencia. ¿Hasta qué punto cabe un saber ordenado sobre los fenómenos políticos? ¿Cómo se construye este saber? A estos interrogantes intenta responder Ciencia Política. A modo de introducción a la disciplina, esta obra expone sus limitaciones y sus logros. Deja abiertas muchas preguntas. Pero también aporta claves para explicar hechos y, por tanto, para influir sobre ellos.
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miércoles, 22 de diciembre de 2021
martes, 21 de diciembre de 2021
domingo, 19 de diciembre de 2021
miércoles, 15 de diciembre de 2021
¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE INDIO, INDÍGENA, ABORIGEN y PUEBLO ORIGINARIO?
¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE INDIO, INDÍGENA, ABORIGEN y PUEBLO ORIGINARIO?
Autor Pablo Pinna
No caben dudas que el idioma español es uno de los más ricos del mundo. Sin embargo, esto puede provocar algunos predicamentos a la hora de referirnos a ciertos temas.
Es el caso de la diferencia entre indio, indígena, aborigen y pueblo originario. Esto muchas veces lleva a ciertas confusiones. Están por ejemplo los que creen que la palabra aborigen no debe usarse debido a que la misma quiere decir «sin origen» o que el término «indígena» deriva de «indigente».
Es por ello que, a fin de terminar de una vez con esta polémica, vamos a explicar los términos más apropiados para dirigirnos a estas comunidades.
1. INDIO
Se habla de indio cuando se hace referencia a un habitante de la India, el país asiático. Quien comenzó con la confusión (entre saqueos y genocidios) fue Cristobal Colón, quien como todos sabemos llegó a América por error mientras buscaba una ruta alternativa para llegar a las indias orientales.
La palabra, proviene del griego «Indikós», nombre que los griegos le dieron a los territorios de Asia. Los romanos luego llevaron esta palabra al latín y de allí que, miles de años más tarde, se (mal) usó para hacer referencia los habitantes de la América precolombina.
Pero pará, ¿no se les decía hindúes?
Esta es otra confusión muy habitual en el mundo hispanohablante. En este sentido, el término hindú aplica para los practicantes de la religión hinduista, una de las más importantes de ese país (pero no la única).
2. INDÍGENA
Este término se usa para referirse a alguien nativo de un lugar y encuentra su origen en el idioma latín, siendo su significado «de allí». La palabra está compuesta por el prefijo «inde» (de allí mismo) y su raíz «genos», que significa «nacido, parido o generado».
Según la RAE, «un indígena es todo aquel que es natural de un país, provincia o lugar de que se trata», por lo que usar este término para referirse a estas comunidades resulta totalmente válido.
3. ABORIGEN
Al igual que la anterior, esta palabra también proviene del latín «ab origine», cuyo significado es «desde el origen». Contrario a la creencia popular, «ab» funciona como preposición y no como prefijo negativo, derribando el mito de que la palabra hace referencia a alguien «sin origen».
4. PUEBLO ORIGINARIO
Se trata de uno de los términos más recientes mediante el cual se intenta «corregir» el uso de la palabra «indio». Sin embargo, la misma está sujeta a un amplio debate a pesar de su cada vez más extensivo uso.
Están quienes consideran que la forma correcta de usar este término es reemplazando «originario» por «autóctono», dado que la primera es bastante genérica e imprecisa ya que no queda claro si el origen al que hace referencia es cronológico, geográfico o cultural.
Por otro lado, se sostiene que esta palabra fue inventada en Estados Unidos para restarle a la palabra «indígena» su carga contestaria y reivindicativa, que adquirió luego de siglos de sometimiento.
Según el semiólogo Jorge Fernández Chiti, en el caso de "pueblo originario" se trata de «palabras que, aisladas, no significan casi nada. Se trata, técnicamente, de una “frase”, que no es personalizable ni singularizable, ya que se trata de un elemento lingüístico que se trasladó de un idioma a otro, en forma mecánica y sin el debido proceso de elaboración semántica que exige la prueba del tiempo para ser expresión natural y propia de un pueblo».
martes, 14 de diciembre de 2021
Marcuse, H. (1969). Marx y el trabajo alienado
Marcuse, H. (1969). *Marx y el trabajo alienado. (Rivas, M, trad). Buenos Aires, Argentina: Carlos Pérez.
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La recuperación de tecnologías indígenas : Arqueología, tecnología y desarrollo en los Andes
La recuperación de tecnologías indígenas : Arqueología, tecnología y desarrollo en los Andes
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viernes, 10 de diciembre de 2021
jueves, 9 de diciembre de 2021
Qaraqara y los Charka
Los Qaraqara y los Charka, dos grandes señoríos aymaras del centro-sur andino, ocupaban una región estratégica, tanto para los Inka como para los españoles, donde se desenvolvieron los grandes centros minero-religiosos de Porco y Potosí. Este libro ofrece nuevas fuentes documentales de gran importancia para su estudio, y que presentan los testimonios y los recuerdos de los que intervinieron activamente en la formación del sistema colonial de la naciente Audiencia de Charcas. Remontando al período anterior a la llegada de los Inka a Charcas, los documentos —en su mayoría inéditos hasta ahora— enfocan muchos de los principales temas de la historia de los siglos XVI-XVII. Están acompañados por un conjunto de ensayos de interpretación histórica y antropológica que ayudarán al lector a comprender aquellas sociedades regionales, antes y después de la invasión española. El libro representa un notable adelanto en la construcción de la historia de los pueblos andinos y será de útil consulta para todos aquellos que se interesan en la formación de los antiguos Estados americanos y su integración al Estado colonial europeo. Los co-autores son todos especialistas en la historia y la antropología de los Andes centro-sur. Tristan Platt es Catedrático de Antropología Social y Estudios Amerindios en la Universidad de St Andrews (Escocia); Thérése Bouysse-Cassagne es Directora de investigación en el Centre National des Recherches Scientifiques (CNRS, Francia); Olivia Harris (+) fue Catedrática de Antropología Social de la Universidad de Londres (London School of Economics, Inglaterra). Thierry Saignes (+) fue Director de Investigación en el CNRS (Francia).
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sábado, 4 de diciembre de 2021
jueves, 2 de diciembre de 2021
miércoles, 1 de diciembre de 2021
Hannah Arendt: SOBRE LA VIOLENCIA
Como escribía Juan José García-Noblejas en el centenario de su nacimiento, Hannah Arendt fue una pensadora “situada” en su tiempo: reflexionó sobre el totalitarismo en los años 50 del siglo XX, sobre la crisis de la tradición humanística en los años 60, y sobre la legitimación de la violencia en los movimientos de protesta de los años 70. El libro Sobre la violencia —originalmente aparecido como suplemento de The New York Review of Books en febrero de 1969— es la mejor muestra de esto último.
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http://bello.cat/Sobre%20la%20violencia-H.%20Arendt.pdf
https://www.tierraadentro.cultura.gob.mx/sobre-la-violencia-hannah-arendt/
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