El nuevo campesinado ante el fraude Autor: Albó, Xavier

 

"Este recurso ha sido creado con mucho esfuerzo para que todos podamos beneficiarnos gratuitamente. Por favor, evita lucrar con el trabajo ajeno o redistribuirlo como propio; al hacerlo, pones en riesgo que sigamos compartiendo material de valor para la comunidad."

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https://drive.google.com/file/d/1LEEHWxkQgT32U30C7ao77ByVEb78-zrU/view?usp=sharing

Fondo Indigena, la Gran Estafa, Denuncias y Propuestas desde los pueblos indígenas. Autor Manuel Morales

¿Justicia social o la eterna trampa del clientelismo estatal?

Cuando escuchamos hablar de corrupción pública, muchas veces nos desconectamos. Nos suena a discursos aburridos de políticos en televisión y a cifras con demasiados ceros que se sienten ajenas. Sin embargo, el caso del Fondo Indígena y el demoledor informe "Fondo Indígena: La Gran Estafa" no es un escándalo financiero más; es una radiografía de cómo las estructuras de poder siguen utilizando el dinero público como una herramienta de control, cooptación y chantaje contra las comunidades originarias.

Para nuestra generación, que ha crecido cuestionando los discursos oficiales y exigiendo transparencia real, este tema es crucial. No se trata solo de dinero desviado; se trata de cómo el clientelismo partidario intenta romper la autonomía y el tejido social de los pueblos indígenas, debilitando su lucha histórica por la libre determinación. Los recursos que debieron financiar proyectos de salud, educación y desarrollo sostenible en los territorios terminaron, en muchos casos, convertidos en el precio de la lealtad política.

El verdadero reto para la juventud activista y consciente es romper el silencio y llevar este debate a las calles y a las redes sociales. No podemos ser espectadores. Necesitamos exigir datos claros, contrastar la evidencia de los desfalcos y, sobre todo, amplificar las voces de los líderes orgánicos que han sido perseguidos por denunciar estos abusos. democratizar esta información es el primer paso para hackear un sistema que se alimenta de la opacidad.

Debemos incomodar al poder con las preguntas correctas: 

¿Cómo operan realmente estas redes de instrumentalización política en los territorios Indígena Originario y Campesino? 

¿Cómo creen que se podría garantizar una gestión más transparente del Fondo Indígena? 

¿Qué mecanismos de control comunitario y fiscalización digital proponen las bases para que esto nunca vuelva a pasar? 

¿Cómo podemos involucrarnos de manera solidaria en apoyar las propuestas de las comunidades?

Apoyar de forma solidaria la demanda de rendición de cuentas de los pueblos originarios no es un acto de caridad, es una obligación generacional para construir una sociedad verdaderamente justa y descolonizada. La transparencia no se tiene que negociar.

Aquí descarga el Texto:

https://drive.google.com/file/d/1nKCXh3IElMg7p9k0UGO9LxpT8yXRr2sQ/view?usp=sharing

Cultura política de la democracia en Bolivia. 20 años.

"Este recurso ha sido creado con mucho esfuerzo para que todos podamos beneficiarnos gratuitamente. Por favor, evita lucrar con el trabajo ajeno o redistribuirlo como propio; al hacerlo, pones en riesgo que sigamos compartiendo material de valor para la comunidad."

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Ciencia, política y cientificismo Oscar Varsavsky

 Oscar Varsavsky, matemático argentino (1920-1976), criticaba el cientificismo como una ciencia adaptada al mercado que ignora los problemas sociales y políticos.

Pero ¿Por qué leer este texto?

Hay varias razones de fondo.

Cuestiona la idea de que la ciencia es neutral. Varsavsky argumenta que toda actividad científica (qué se investiga, cómo y para qué) está atravesada por ideología y por el sistema social en el que se produce. Desmonta el mito de la “ciencia pura” desligada de la política y de los intereses económicos.

Señala cómo muchos científicos (especialmente en países dependientes) se adaptan a las normas y modas de los centros internacionales, priorizan su carrera y los papers, y renuncian a preocuparse por los problemas sociales reales de su entorno. Esa actitud, según él, convierte a la ciencia en algo funcional al sistema vigente.

Propone una ciencia comprometida. Llama a los científicos a usar sus herramientas para estudiar seriamente los problemas del cambio social y contribuir a transformar el sistema, en lugar de limitarse a reproducirlo. Es un llamado a una “ciencia politizada” al servicio de las necesidades locales, no de las agendas externas.

Sigue vigente. Más de 50 años después, el texto sigue siendo útil para pensar la dependencia tecnológica, el rol de la investigación en América Latina, la relación entre ciencia y poder, y si la ciencia actual responde más a intereses de mercado o a las necesidades de las mayorías.

En resumen, no es solo un texto histórico: es una invitación a pensar críticamente el sentido social de la ciencia y el compromiso (o la falta de él) de quienes la hacen.

"Este recurso ha sido creado con mucho esfuerzo para que todos podamos beneficiarnos gratuitamente. Por favor, evita lucrar con el trabajo ajeno o redistribuirlo como propio; al hacerlo, pones en riesgo que sigamos compartiendo material de valor para la comunidad."

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Salvatore Lupo Historia de la mafia Desde sus orígenes hasta nuestros días

 

Cuida el Link para que no se caiga, mejor comparte el blog así para que otros también disfruten del texto:  https://drive.google.com/file/d/1U_5nPnK1nM9Y7rd7NU9pe6Z71AKaPFbE/view?usp=sharing  

Saludos

MAX WEBER ECONOMÍA Y SOCIEDAD Esbozo de sociología comprensiva

 

Cuida el Link para que no se caiga, mejor comparte el blog así para que otros también disfruten del texto  https://drive.google.com/file/d/1upDV0AFAEDS1vc7qcwynccAb93RZDzIr/view?usp=sharing

Saludos

J. Sánchez Parga Qué significa ser indígena para el indígena Más allá de la comunidad y la lengua

 

"Este recurso ha sido creado con mucho esfuerzo para que todos podamos beneficiarnos gratuitamente. Por favor, evita lucrar con el trabajo ajeno o redistribuirlo como propio; al hacerlo, pones en riesgo que sigamos compartiendo material de valor para la comunidad."

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