"Este recurso ha sido creado con mucho esfuerzo para que todos podamos beneficiarnos gratuitamente. Por favor, evita lucrar con el trabajo ajeno o redistribuirlo como propio; al hacerlo, pones en riesgo que sigamos compartiendo material de valor para la comunidad."
"Este recurso ha sido creado con mucho esfuerzo para que todos podamos beneficiarnos gratuitamente. Por favor, evita lucrar con el trabajo ajeno o redistribuirlo como propio; al hacerlo, pones en riesgo que sigamos compartiendo material de valor para la comunidad."
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https://drive.google.com/file/d/1d8ykqWDzI-QsLYri1eJmEgzFG_YMFeRX/view?usp=sharing
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"Bolivia: Memoria, insurgencia y movimientos sociales" destripa el terremoto político que refundó Sudamérica, analizando cómo la memoria indígena de cinco siglos de resistencia se fusionó con la furia callejera para dinamitar el orden neoliberal. A través de insurrecciones populares y el ascenso de Evo Morales, la obra de Svampa y Stefanoni revela la transformación de la insurgencia de El Alto en una revolución plurinacional sin retorno.
"Este recurso ha sido creado con mucho esfuerzo para que todos podamos beneficiarnos gratuitamente. Por favor, evita lucrar con el trabajo ajeno o redistribuirlo como propio; al hacerlo, pones en riesgo que sigamos compartiendo material de valor para la comunidad."
Hemos vivido desde los tiempos coloniales la subversión indígena, esta memoria se actualiza en el ciclo de los movimientos sociales del 2000 al 2005, ciclo de movimientos que abren el camino a las elecciones del 2005, que lleva al poder al primer presidente indígena, el comienzo del proceso de nacionalización de los hidrocarburos y a la convocatoria a la Asamblea Constituyente. La subversión indígena articula memoria larga, memoria mediana y memoria corta, siendo la memoria larga la memoria propiamente indígena, la memoria mediana, la memoria popular, y la memoria corta, la memoria de los recientes movimientos sociales, memoria que sintetiza los ciclos temporales. La subversión indígena tiene como institución subyacente al ayllu, a la comunidad, que hace de estructurante de las movilizaciones. Se hace una reflexión sobre el destino de la comunidad, las formas de los comunismos y la dinámica molecular de los movimientos sociales. Después de la marcha de los movimientos sociales de octubre del 2008 y la presión social del Congreso para que apruebe la convocatoria al referéndum constituyente se hace necesaria una mirada retrospectiva para entender el presente.
Raul Prada
"Este recurso ha sido creado con mucho esfuerzo para que todos podamos beneficiarnos gratuitamente. Por favor, evita lucrar con el trabajo ajeno o redistribuirlo como propio; al hacerlo, pones en riesgo que sigamos compartiendo material de valor para la comunidad."
Revela la raíz histórica del conflicto agrario: Desde la titulación colonial hasta las reformas contemporáneas, muestra cómo el acceso a la tierra ha definido quién tiene voz y quién queda marginado.
Conecta pasado y presente: Explica cómo las políticas de la Reforma Agraria de 1953, la Ley INRA de 1996 y la Ley de Reconducción Comunitaria de 2006 son respuestas sucesivas a una misma pregunta: ¿quién debe poseer y decidir sobre la tierra?
Invita a reflexionar sobre la justicia territorial: El texto plantea la tierra como un espacio de vida y comunidad, no solo de producción, lo que abre una discusión sobre los derechos colectivos y la soberanía indígena.
Aporta una mirada crítica: No se limita a narrar hechos, sino que analiza las tensiones entre el modelo neoliberal y el comunitario, mostrando cómo las leyes pueden tanto liberar como reproducir desigualdades.
En resumen, leerlo te ayuda a comprender la historia agraria como historia política y cultural, esencial para pensar la Bolivia plurinacional y los desafíos actuales de redistribución y autonomía.
