domingo, 11 de octubre de 2026

El valor de Adela Zamudio en la billetera y la memoria de Bolivia

 


Por: Santos Diamantino

La Paz, 11 de octubre de 2026

Cada 11 de octubre, Bolivia se detiene para conmemorar el Día de la Mujer Boliviana. La fecha no es casual: es un homenaje directo al nacimiento de Adela Zamudio (1854–1928), una mujer que desafió la mentalidad de los siglos XIX y XX con la única arma que tenía a mano: su pluma. Sin embargo, al mirar la realidad actual, vale la pena preguntarse si como sociedad estamos honrando su legado con acciones concretas o si hemos convertido la fecha en un simple acto protocolar.

Para entender la magnitud de Zamudio, no basta con recordarla como poetisa. Hay que mirar los datos históricos y económicos que conectan su pasado con nuestro presente.

El peso de la historia: De la persecución al billete verde

Adela Zamudio, bajo el seudónimo de "Soledad", fue una de las intelectuales más incómodas de su época. En 1903, protagonizó un histórico debate público contra el clero cochabambino al defender la necesidad de una educación laica, el matrimonio civil y el derecho al divorcio. La respuesta de los sectores conservadores fue feroz, acusándola de "hereje". Lejos de rendirse, en 1916 fundó el Liceo de Señoritas en Cochabamba, demostrando que la educación era la única vía para la emancipación femenina.

Su impacto civil fue tan profundo que el Estado boliviano terminó reconociendo su valor en dos hitos históricos:

El Decreto de 1980: La presidenta Lidia Gueiler Tejada promulgó el Decreto Supremo Nº 17750, institucionalizando el 11 de octubre como el Día de la Mujer Boliviana, otorgando además un feriado con goce de haberes para las trabajadoras. El objetivo original no era el descanso, sino propiciar espacios de debate y reflexión sobre la equidad de género.

El billete de 5 Bolivianos (1986): Bajo la Ley 901, el Banco Central de Bolivia colocó el rostro de Adela Zamudio en el billete verde de 5 Bolivianos. Durante casi dos décadas, el rostro de la mayor defensora de los derechos de las mujeres circuló por las manos de millones de bolivianos, uniendo la economía con la justicia histórica.

La devaluación del mensaje en la Bolivia actual

Hoy en día, el billete de 5 Bolivianos ha dejado de circular, reemplazado por la moneda bimetálica. De forma paralela, muchos analistas temen que el mensaje de Zamudio haya sufrido una devaluación similar.

Cuando Zamudio escribió su célebre poema «Nacer hombre», denunció con ironía la doble moral de un sistema donde un hombre incompetente tenía más derechos políticos y respeto social que una mujer brillante:
“Una mujer superior / en elecciones no vota, / y vota el pillo peor; / con tal que sepa firmar / porque es hombre.”

En la Bolivia actual, las mujeres han conquistado el voto y la paridad en las listas electorales, pero las estructuras de fondo muestran que los desafíos persisten. Su novela epistolar «Íntimas» (1913), que criticaba cómo la sociedad juzgaba y asfixiaba la vida privada de las mujeres, encuentra un eco innegable en el actual linchamiento digital y el juicio moral que sufren las mujeres en las redes sociales modernas.

Una provocación al futuro

Celebrar el 11 de octubre no debería reducirse a la entrega de flores o felicitaciones corporativas. El mejor homenaje a la educadora que revolucionó las aulas y a la presidenta que firmó su decreto bajo la sombra de las dictaduras de los 80, es reactivar el debate con datos reales.

La Bolivia actual necesita mirar las estadísticas de empleo, la brecha salarial en el sector informal y las alarmantes cifras de violencia familiar para entender que el legado de Zamudio sigue siendo una tarea pendiente. Conservar su memoria no es recordar con nostalgia un viejo billete verde; es trabajar para que en nuestro país el talento, la seguridad y el éxito de una persona dejen de depender del simple hecho de nacer hombre.

martes, 6 de octubre de 2026

Gerda Lerner LA CREACIÓN DEL PATRIARCADO

 



"Este recurso ha sido creado con mucho esfuerzo para que todos podamos beneficiarnos gratuitamente. Por favor, evita lucrar con el trabajo ajeno o redistribuirlo como propio; al hacerlo, pones en riesgo que sigamos compartiendo material de valor para la comunidad."

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Opción N1 
https://www.solidaridadobrera.org/ateneo_nacho/libros/Gerda%20Lerner%20-%20La%20creacion%20del%20patriarcado.pdf 

Opcion 2

Opcion 3

Marxismo y arqueología, escrito por Julio Montané y publicado por Ediciones de Cultura Popular en México (1980), con prólogo de Luis Felipe Bate.

 Aspectos principales:

  • Obra y contexto teórico: Constituye un análisis conceptual orientado a fundamentar la investigación arqueológica desde el marco del materialismo histórico y la dialéctica.
  • Relación entre el ser humano y la naturaleza: Plantea que el ser humano es un ser social que transforma la naturaleza mediante la acción consciente, mediada y teleológica. Si bien el ser humano posee un nivel biológico, sus relaciones y leyes sociales condicionan y regulan dicho comportamiento.
  • El proceso de trabajo y las fuerzas productivas: Examina minuciosamente los elementos del proceso de trabajo, distinguiendo entre la fuerza de trabajo, los objetos de trabajo, las materias primas, los medios e instrumentos de trabajo, y cómo el trabajo vivo materializado se convierte en herencia social y progreso histórico.
  • Modos de producción y organización social: Categoriza el desarrollo de las sociedades en modos de producción de tipo apropiador y de tipo productor (subdivididos en preclasistas, clasistas y posclasistas). Explora además el surgimiento de la división del trabajo, la propiedad privada, la alienación, el Estado, el derecho y la ideología.
  • Metodología y niveles de análisis arqueológico: Concibe al arqueólogo como un científico social e historiador que examina la cultura material a través de tres niveles de cualidades de los objetos: físicas/formales, funcionales (valor de uso) y en sistema (relaciones integrales y valor de cambio).

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sábado, 3 de octubre de 2026

Claude Lévi-Strauss Raza y cultura

 

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sábado, 26 de septiembre de 2026

Potosí, el origen. Genealogía de la minería contemporánea


 

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