Todo lo real es racional y todo lo racional es real.

Georg Wilhelm Fraiedrich Hegel

Todo  lo real es racional y todo lo racional es real.

por Santos Diamantino

·         Nació en Stuttgart en 1770 y murió en 1831

·         Pertenecía a una familia burguesa protestante.

·         Estudio teología y filosofía.

·         Xavier Zubiri, Hegel “era lo que era su filosofía. Su vida fue la historia de su filosofía.

·         Se lo considera la madurez europea.

·         Para Hegel es un problema la filosofía, y por eso entiende que tiene que justificarse a sí misma.

¿Qué es lo intolerable para Hegel en el Pensamiento?

La filosofía se había ido tiñendo de vaga generalidad, de profundidad huera, hasta convertirse en mero entusiasmo y en nebulosidad.

Esto es lo que parece intolerable a Hegel.

No que se use de entusiasmo, de indeterminación, de un vago sentimiento de Dios, sino que se quiera convertir en eso a la filosofía o, ya que, naturalmente, esto no es posible, hacer pasar eso por filosofía.

¿Qué expone Hegel en la fenomenología del espíritu?

Muestra la dialéctica interna del espíritu.

Habla de los modos del saber, dirá:

·         Pensar es distinto de conocer.

·         Conocer es conocer lo que las cosas son.

Distingue entre HISTORIA y CONOCIMIENTO CONCEPTUAL

Dos etapas de la mente con el objetivo de llegar al saber absoluto (saber totalitario):

• La historia tiene que incluir todos los momentos del espíritu humano.
• La dialéctica es una dialéctica de la razón pura.

a)     La dialéctica es un movimiento del ser. Es el paso de un estadio a otro y en cada estadio esta la verdad del anterior. En cada estadio hay una verdad, para pasar al otro estadio absorbe el estadio anterior, es decir la conserva y la supera.

• La lógica es una dialéctica del SER, es decir un estudio del ENTE. Ontología =  rama de la metafísica (estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad) que estudia lo que hay. Se pregunta:

a)     ¿Qué es la materia?

b)     ¿Qué es un proceso?

c)      ¿Qué es el espacio y tiempo?

d)     ¿hay propiedades emergentes?

e)     ¿se ajustan todos los eventos a algunas leyes?

f)       ¿hay especies naturales?

g)     ¿Qué hace real a un objeto?

h)    ¿hay causas finales?

i)       ¿es real el azar?

j)       ¿existe Dios?

k)     ¿existen entidades mentales, como ideas y pensamientos?

l)       ¿existen ideas abstractas como los números?

m)  ¿existen los universales?

n)    La ontología, e primero en usar fue Rodolfo Goclenio (obra Léxico filosófico,1613, la ontología es la filosofía del ente), luego la uso Gottfried Leibniz (introducción a la enciclopedia arcana, la define, como ciencia de lo que es y de la nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la sustancia y del accidente), después Christian Wolff quien define como la ciencia del ente en general, e cuanto que ente

• Si la lógica es ontología, entonces es metafísica.
• La filosofía comienza con el SER.

a)     El ser es lo inmediato, lo indeterminado, libre de toda determinación frente a la esencia, simplemente es.

§  Lo inmediato es el SER PRIMERO.

§  Lo indeterminado es EL NO SER NADA. (perfecta vaciedad, ausencia de determinación y contenido incapacidad de ser separada por sí misma)

b)     Si tratamos de intuir o de pensar el SER, no intuimos nada.

c)      Cuando pienso en el ser lo que pienso es nada

• La dialéctica de Hegel te muestra que la tesis se opone a la antítesis, y las dos encuentran su unidad en la síntesis.
• ¿Qué es la verdad? (verdad = acuerdo entre una afirmación y los hechos, o la realidad a la que dicha afirmación se refiere, o la fidelidad a una idea)

a)     Es un esta patente.

b)     Un estar descubierto.

c)      Un mostrarse.

• Tres momentos del PANTEISMO.

a)     Parménides = pone el ser como lo absoluto, como la única verdad, a diferencia de los sistemas orientales (budismo) que ponen la nada como principio.

b)     Heráclito, contrapone a esta abstracción el concepto total del devenir y el principio de la metafísica medieval. EX NIHILO NIHIL FIT. Hegel:

§  Uno que es pura tautología.

§  Supone la identidad del ser consigo mismo y de la nada consigo mismo.

c)      El ser en Hegel pasa a la nada y viceversa. EL PROBLEMA DE LA CONTRARIEDAD.

§  El desaparecimiento del SER EN LA NADA. Y de la NADA EN EL SER.

§  Ambos se excluyen.

§  Cuando dos cosas son necesarias se excluyen.

§  Lo contrario transcurre en una unidad.

§  En el devenir existen ambas y se excluyen.

• Hegel rechaza el Panteismo (sistema de los que creen que Dios es el universo) de la identidad, y afirma el paso de la nada al ser, eso no quiere decir que esté exento del panteísmo.
• Para Hegel LA REALIDAD NO ES DIVINA. El Dios de Hegel existe en el devenir, es un DIOS que se hace.
• La Lógica es el sistema de la razón pura, el reino del puro pensamiento. Esto es la verdad.

¿Qué es la filosofía de la naturaleza para Hegel?

• Es el momento determinado, lo absoluto. Y esto se caracteriza, COMO UN SER PARA OTRO, un estar ahí.
• La naturaleza es lo que es otro, lo que no es sí mismo.
• Tiene sus tres momentos: la Mecánica, la física, la física orgánica.

¿Qué es la filosofía del espíritu?

• Espíritu en Hegel es ser para mí, mismidad.
• El espíritu  es la entrada en sí mismo, la mismidad, el ser para sí.
• Sus tres momentos son:
• Espíritu Subjetivo: es espíritu y es subjetivo. Es sujeto que sabe a sí mismo, es interioridad, intimidad, es alma,
• espíritu objetivo: espíritu (ser para sí, mismidad), pero al mismo tiempo objetivo, un espíritu que está ahí, que no tiene sujeto. No es naturaleza, pero tiene ese carácter de la naturaleza de «estar ahí».
• Sus tres formas, el derecho, la moral y la ética.
• El derecho se funda en la idea de persona (ente con voluntad libre y racional). Es el elemento relacional entre personas. lo que no es persona es propiedad de la persona. Si alguien comete una transgresión merece una pena (volver a tratar a ese ser como persona). El hombre tiene derecho a ser tratado como persona aunque se lo cuelgue.
• La moral, se funda en los motivos. Los motivos son los que determinan la moralidad de una acción.
• La ética, es la realización del espíritu objetivo, es lo inmediato o natural.
• El Estado, es la forma plena del espíritu objetivo. El Estado es una creación de la razón y es la forma suprema en que se desarrolla la idea de la moralidad.
• espíritu absoluto  ES la síntesis de lo subjetivo y lo objetivo, y también de la naturaleza y el espíritu. Es el EN SÍ y el PARA SÍ.

¿Qué es la historia universal para Hegel?

• Para de la idea de Sistema en Hegel es el modo como existe la verdad, de tal modo que ninguna es independiente, que nada es verdad por sí solo, sino que cada verdad está siendo sostenida y fundada por todas las demás.
• Este concepto le lleva a ver qué es la historia.
• La historia es la realización del plan divino, una revelación de Dios.
• La historia universal es el juicio universal. POR ESO DICE; que todo lo real es racional y todo lo racional es real. POR ESO SU DIALECTICA ES LOGICA.
• La historia humana es RAZON PURA.
• Hegel distingue cuatro momentos en la evolución histórica de los pueblos, que asimila a las etapas de la vida humana:
• Oriente (la niñez), con la forma de la relación patriarcal;
• Grecia (la mocedad), o sea «la hermosa libertad»;
• Roma (la edad viril), en la forma de universalidad que es el Imperio Romano;
• Los pueblos romano-germánicos (la ancianidad), con la contraposición de un imperio profano y un imperio espiritual.
• Hegel ve en la historia el progreso de la libertad: en Oriente no hay más que un hombre libre, que es el déspota; en Grecia y en Roma, algunos (los ciudadanos); en el mundo moderno cristiano, todos los hombres.

Apuntes sobre la Ilustración

XVI-XVIII LA ILUSTRACION 

 Por: Santos Diamantino

La ilustración no es una simple manifestación del empirismo.

Hay elementos que proceden:

·        Del racionalismo idealista.

·        Del cartesianismo.

¿Por qué se lo incluye en el pensamiento empirista?

·        primer lugar, porque el empirismo inglés depende, en buena parte, del racionalismo continental, como hemos visto, y no excluye, sino al contrario, supone la influencia de este;

·        segundo lugar, porque la Ilustración, en la escasa medida en que es filosofía, se preocupa más de las cuestiones del conocimiento que de las metafísicas, y sigue los caminos empiristas, extremándolos hasta el sensualismo absoluto.

Sus elementos más importantes de la ilustración son:

·        el deísmo

·        la ideología política

·        es partidaria de la libertad y del gobierno representativo,

·        la tolerancia,

·        las doctrinas económicas.

Con la ilustración se termina la especulación metafísica.

Francia XVII y XVIII

·        un cambio de ideas y convicciones que altera el carácter de su política, de su organización social y de su vida espiritual.

·        De la disciplina, de la jerarquía, de la autoridad, de los dogmas, se pasa a las ideas de independencia, de igualdad, de una religión natural, incluso de un concreto anticristianismo.

·        Bossuet a la de Voltaire.

Los enciclopedistas.

·        Objetivo es REUNIR todos los conocimientos científicos y hacerlos asequibles a la gente.

·        Filosofía será los resultados de la ciencia y todo lo que la doctrina empirista inglesa diga.

·        Hay pensamiento racionalista revolucionario.

·        Domina un empirismo sensualista.

o   Abat Etienne de Condillac. Nació en 1715 y murió en 1780. Su obra más importante es tratado de las sensaciones. supone una estatua a la que se le irían dando sucesivamente los sentidos, desde el olfato al tacto; al llegar al final tendríamos la conciencia humana completa y, por tanto, todo el conocimiento.

·        Dos corrientes filosóficas convergen:

o   La continental y la inglesa. (representante Pierre Bayle 1647-1706, consideraba que la razón no puede comprender nada hacerca de los dogmas, escribió el Diccionario Critico de la Historia 1706. Estarán también los autores del diccionario razonado de las artes y oficios 1750  Diderot y D´alembert quienes ayudaron fueron Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Turgot, Holbach. ESTOS DIERON IDEAS PARA QUE SE GENERARA LA ILUSTRACION.

Jean- Jacques Rousseau en Ginebra, en 1712. Era hijo de un relojero protestante y tuvo una infancia de precoz excitación imaginativa.

Rousseau considera que el hombre es naturalmente bueno, y que es la civilización quien lo echa a perder.

Su imperativo es la vuelta a la naturaleza.

Rousseau prescinde del pecado original y afirma la bondad natural del hombre, a la que debe volver.

La religión de Rousseau es sentimental; encuentra a Dios en la Naturaleza, ante la que experimenta profunda admiración.

Su obra más importante es el contrato social.

·        Los hombres, desde el estado de naturaleza, hacen un contrato tácito, que es el origen de la sociedad y del Estado.

·        Estos se fundan, pues, para Rousseau, en un acuerdo voluntario; el individuo es anterior a la sociedad.

·        Lo que determina el Estado es la voluntad; pero Rousseau distingue, aparte de la voluntad individual, dos voluntades colectivas: la volante genérale y la volante de tous. Esta es la suma de las voluntades individuales, y casi nunca es unánime; la que importa políticamente es la volante genérale, la voluntad de la mayoría, que es la voluntad del Estado.

·        La voluntad mayoritaria, por serlo, es la voluntad de la comunidad como tal; es decir, también de los discrepantes, no como individuos, sino como miembros del Estado.

·        Este es el principio de la democracia y del sufragio universal. Lo importante aquí es, por una parte, el respeto a las minorías, que tienen derecho a hacer valer su voluntad; pero, a su vez, la aceptación de la voluntad general por las minorías, como expresión de la voluntad de la comunidad política.

·        Las consecuencias de estas ideas han sido profundas. Rousseau murió en 1778, antes de iniciarse la Revolución francesa; pero sus ideas contribuyeron esencialmente a moverla y han influido largamente en la historia política europea.