La antropología de la salud y la medicina tradicional
Por. Santos Diamantino[1]
En este
acápite utilizaremos la siguiente hermenéutica para la redacción, iremos en
nuestra explicación de lo general a lo particular (lógica deductiva). La
antropología de la salud se encuentra inmersa en el área de la antropología
social[2].
“En el área de la salud pública, la antropología social está cobrando enorme
importancia. Su finalidad primordial es presentar, estudiar y sugerir cambios a
ciertos hábitos que afectan de forma negativa a una comunidad.” Por eso la
antropología de la salud recobro suma importancia, ya que el antropólogo es uno
de los que ofrece posibilidades al trabajador de la salud, el antropólogo da
ideas que pueden llegar a facilitar al sanitarista, incluso por su trabajo de
campo, este, puede proporcionarle algunos métodos y técnicas para el abordaje
de la curación mediante otras formas que la ciencia desconoce, como las plantas
que se dan en la naturaleza.
Consideramos que la antropología de la salud puede
colaborar en la promoción para la salud, la prevención de las enfermedades y la
prolongación de la vida. Para eso, el antropólogo debe inmiscuirse en temas que
van relacionados:
·
Con lo físico y biológico
·
Las creencias y formas de conducta
del individuo en la comunidad.
·
Con el control de vectores que
transmiten las enfermedades y al mejoramiento de la habitación para proteger al
hombre de las inclemencias ambientales.
·
Con el establecimiento de patrones
de conducta, actitudes y conocimientos que permitan al individuo mantener la
salud.[3]
La
antropología de la salud debe facilitar pautas para la vida diaria, como
hábitos favorables para el desarrollo del individuo.[4]
El antropólogo de la salud debería dar pautas de comportamiento en la educación
primaria, indicando los beneficios de protegerse ante las enfermedades. Una
comunidad bien informada actuará en la dirección necesaria para la protección
de la salud individual y colectiva, siempre y cuando conozca adecuadamente las
motivaciones más importantes para la población, como pueden ser la protección
de la niñez, la cohesión de la familia y el mantenimiento de la integridad de
la población.[5]
Ahora,
para ser un facilitador, o para ser un antropólogo de la salud, el profesional
debe conocer la historia, el tiempo, los movimientos de la gente que reside en
determinado lugar. Es así, que el antropólogo debe conocer la cosmovisión de un
pueblo para poder dar pautas de comportamiento que ayudan al buen vivir. Los
trabajos medicinales varían según la región, y según el conocimiento de cada
lugar.
Frente a
esto hay la evolución de la medicina tradicional, que según Carmen Beatriz
Loza, fue una conquista del pueblo.
“Se evidenciara,
que a pesar de los esfuerzos por democratizar la salud y de haber tomado en
consideración a los indígenas en sus planes, estos no se concretaron debido a
la lenta e inestable organización del sistema de atención de la salud.”[6]
“… se continúa
invisibilizando al indígena del sistema, pues desde antes de la independencia
se consideraba al indígena como un elemento del sistema económico, que debía
resolver sus problemas de salud con los elementos de la naturaleza, aplicados
por sus propios expertos, con objeto de salvar a sus familias de la ruina. En
este sentido, se continúan implementando medidas de corte colonial, ya que el
indígena sigue siendo separado del hospital y la botica.”[7]
La
medicina tradicional como se la conoce a los instrumentos curativos que usa el
indígena, no tiene o por lo menos antes no tenía una apertura para
desenvolverse y así aportar al conocimiento. Lamentablemente la sociedad
republicana no veía con buenos ojos a los remedios curativos, es por eso que
muchas veces se resistían, porque querían parecerse a la sociedad burguesa de
Europa. Todo lo que hacía el indígena era vista (aún podemos decir) como algo
inferior, los que tenían cierto conocimiento de la ciencia como anti-científico
y esta hacía dar cuenta que era nocivo para la salud. Pero digamos qué
entendemos por medicina tradicional y cuáles son sus funciones.
1.1. Que es la medicina tradicional.
La medicina
tradicional, en sentido genérico, es;
·
… el conjunto sistemático de
creencia, nociones, conocimientos, prácticas de atención a la salud que existen
conservándose a través de los siglos en las culturas “no científicas” como
parte vital de sus estructura social.
·
En sus inicios se la ligó a la
magia y a la religión.
·
La medicina tradicional considera
la salud y la enfermedad como “fases que definen la armonía del universo. El
hombre como parte integrante del cosmos, fusiona en euritmia con las restantes
partes que lo componen; cuando el equilibrio se rompe, sobreviene la enfermedad
y la muerte.
·
En la medicina indígena el cosmos
es místicamente concebido como unidad indivisible en que se confunde lo que
acostumbramos calificar como natural y sobrenatural”[8].
·
La medicina tradicional es la suma
de todos los conocimientos teóricos y prácticos, explicables o no, utilizados
para diagnóstico, prevención y supresión de trastornos físicos, mentales o
sociales basados exclusivamente en la experiencia y en la observación y
transmitidos verbalmente o por escrito de una generación a otra.
·
La medicina tradicional puede
considerarse también como una firme amalgama de práctica médica activa y
experiencia ancestral.
·
La Medicina Tradicional es la suma total de conocimientos, técnicas y procedimientos basados en
las teorías, las creencias y las experiencias indígenas de diferentes culturas,
sean o no explicables, utilizados para el mantenimiento de la salud, así como
para la prevención, el diagnóstico, la mejora o el tratamiento de enfermedades
físicas y mentales. En algunos países se utilizan indistintamente los términos
medicina complementaria/alternativa/no convencional y medicina tradicional.”[9]
·
La medicina indígena es un sistema
de salud ya que tiene su propia manera de diagnosticar y de elegir sus propios
métodos de curación. Puede ser analizada desde el término “medicina
tradicional”, ya que el conocimiento que envuelve es trasmitido de generación
en generación. Sus métodos de sanación involucran la espiritualidad por dos
razones: por una parte, toda vez que tiene como presupuesto que el que cura es
el creador y el médico sólo es un canal entre éste y el paciente, y, por otra
parte, ya que dichos métodos están diseñados para el espíritu. En este sentido,
la medicina indígena tiene el propósito de que el paciente recupere su estado
natural de armonía; esto se logra ayudándolo a que se reconcilie con Dios, con
su familia y con la naturaleza. Se dice también que es una medicina alternativa
debido a que no está comprendida en el concepto de medicina alópata o
convencional.”[10]
La
medicina tradicional es otra forma de acercamiento al ser humano, es una piedra
en el zapato para la ciencia médica, es una forma más simple de curación y de eliminación
del dolor. Como dice en el enunciado, al no poder combatir la ciencia medica
con otros aspectos del conocimiento directo, la calificó de ser mágica, es
decir; la medicina tradicional era un conjunto de técnicas y métodos que
persiguen un dominio de las fuerzas de la naturaleza basado sustancialmente en
la superstición, esto es, en creencias sin fundamento justificado en la
eficacia de conjuros, hechizos o invocaciones a poderes ocultos. No obstante,
el objetivo de la medicina tradicional era más grande que el objetivo de la
medicina tradicional, su objetivo era el equilibrio, la unidad entre el mundo y
el ser humano, ambas deben respetarse y cuidarse. Técnica, creencia y
experiencia son características específicas de la medicina tradicional.
[1] Lic. Filosofía,
Estudiante de Antropología (UMSA).
[2] Palabras del Dr. Gonzalo
Aguirre Beltrán
[3] Donati, P. (1994). Manual de sociología de la
salud. Madrid: Díaz de Santos, S.A. Fassin, D. (1992).
Antropología y salud en comunidades indígenas. Quito: Abya-Yalar. Modena. M.E.
(1990). Madres, médicos y curanderos. México: CIESAS.
[4] Hacemos referencia a la
higiene personal, a la nutrición, al reposo y otros hábitos que son importantes
para el equilibrio.
[5] Uriel
Andrade Camacho, La antropología social: una prospectiva en la
salud pública, Maestría en Administración de Sistemas de Salud de la Universidad Veracruzana ,
Médicos y Odontólogos, Xalapa. Revista de Divulgación Científica y tecnológica,
de la universidad Veracruzana. Volumen XVII, número 3, año 2004, septiembre-
diciembre.
[6] Carmen Beatriz Loza V.
Kallawaya, Reconocimiento mundial a una ciencia e los Andes, publicación
realizada por el viceministerio de Cultura y la fundación cultural del BCB con
el auspicio de la
UNESCO. Bolivia , La
Paz , 2004. 67.
[7] Ibíd.
[8] Guillermo Aguirre Beltrán. El rol de la medicina en las regiones de
refugio. Ed. Instituto Nacional Indigenista, Mexico, 1980.
[9] Biblioteca Virtual en
Salud, de los pueblos indígenas del Estado plurinacional de Bolivia http://pueblosindigenas.bvsp.org.bo/php/level.php?lang=es&component=50&item=3
[10] KÖNIG, Sara: “La medicina indígena un sistema de salud” En base a la
entrevista a Teresa Rivas Salcido, Médico indígena maya.
