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jueves, 28 de diciembre de 2023
martes, 12 de diciembre de 2023
martes, 7 de noviembre de 2023
martes, 3 de octubre de 2023
Los indios tehuelches
La limpieza étnica y el exterminio de pueblos enteros en América no termino en la época colonial... siguió y sigue en América de diversas y perversas maneras
"Poco bara chiñor, poco bara chiñor"
Arreados como ganado, sobre el final de la mal llamada Conquista del Desierto, el Ejercito formó un campamento en Valcheta, que más bien fue un campo de concentración. Por ahí paso el colono galés John Daniel Evans, quien recordaba así aquel siniestro lugar: “En esa reducción creo que se encontraba la mayoría de los indios de la Patagonia. (…) Estaban cercados por alambre tejido de gran altura, en ese patio los indios deambulaban, trataban de reconocernos, ellos sabían que éramos galeses del Valle del Chubut. Algunos aferrados del alambre con sus grandes manos huesudas y resecas por el viento, intentaban hacerse entender hablando un poco de castellano y un poco de galés: poco bara chiñor, poco bara chiñor” (un poco de pan señor).
Sigue Evans: "los indios tehuelches durante el verano se instalaban en los valles de la cordillera con sus toldos y su ganado; entrado el otoño levantaban campamento y se situaban cerca de GLYN DU a la vera del Río Chubut, es aquí donde frecuento al HERMANO DEL DESIERTO que tantas destrezas me enseñó y en especial recuerdo a mi amigo hijo de una de las mujeres de Wisel. Al principio no lo reconocí pero al verlo correr a lo largo del alambre con insistencia gritando BARA BARA, me detuve cuando lo ubiqué. Era mi amigo de la infancia, mi HERMANO DEL DESIERTO, que tanto pan habíamos compartido. Este hecho llenó de angustia y pena mi corazón, me sentía inútil, sentía que no podía hacer nada para aliviar su hambre, su falta de libertad, su exilio, el destierro eterno luego de haber sido el dueño y señor de las extensiones patagónicas y estar reducidos en este pequeño predio. Para poder verlo y teniendo la esperanza sacarlo le pagué al guarda con el dinero que mi madre me prestó para comprarme un poncho, el guarda se quedó con el dinero y no me lo entregó, sí pude darle algunos alimentos que no solucionarían la cuestión. Tiempo más tarde regresé por él, con dinero suficiente dispuesto a sacarlo por cualquier precio, y llevarlo a casa, pero no me pudo esperar, murió de pena al poco tiempo de mi paso por Valcheta.”
Del libro "John Daniel Evans, El Molinero" de Clery A. Evans.
lunes, 17 de julio de 2023
La Nacionalización del Nuevo Milenio; cuando el precio fue un aliado.
El autor:
Este libro lo escribí el año 2007. En él mostré que la llamada nacionalización de los hidrocarburos no fue tal, solo funcionaba con precios altos del petróleo, dañaba la exploración y fue el IDH el verdadero instrumento de recaudación.
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https://drive.google.com/file/d/19dkcSq77oCeXMad-Vwb2apkwFZlVC4Uc/view?usp=drive_link
domingo, 2 de julio de 2023
HISTORIA NATURAL DEL CANIBALISMO
Realmente da tuca la humanidad, como bien explica Manuel Moros en la última parte de su obra, a pesar de la repulsa que provoca la antropofagia, tabú en nuestra sociedad, triunfan películas como La matanza de Texas, Ravenous o Grimm Love Story, todas ellas, por cierto, inspiradas en hechos reales. Se me ocurre que quizá sí deseemos conocer estos datos, pero tal vez queramos hacerlo bajo el marco de la “ficción” —cómodamente sentados en una butaca y con una bolsa de palomitas en la mano— para no tener que plantearnos cuestiones incómodas.
El ensayo de Manuel Moros viene a llenar el vacío que existía en nuestro país sobre este peliagudo tema y es uno de los más documentados que he leído. A pesar de su temática, no puedo ni quiero dejar de recomendárselo.
El ensayo de Manuel Moros viene a llenar el vacío que existía en nuestro país sobre este peliagudo tema y es uno de los más documentados que he leído. A pesar de su temática, no puedo ni quiero dejar de recomendárselo.
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domingo, 4 de junio de 2023
Textiles Tarabuco
En los textiles Tarabuco, antiguamente el diseño del “aqsu” (pieza de la vestimenta femenina), no presentaba ningún ícono o figura, es decir todo era “pampa” (tejido sin iconografía), sin embargo, ahora incluye el “pallay” o “pallado” (tejido con diseño); es así que se pueden apreciar las siguientes partes:
Las bandas más pequeñas se denominan “uña pallay” que significa cría del pallay.
La banda que tiene diseños geométricos, se llama “kantu pallay” que significa diseño de los bordes, y representa los caminos por su forma zigzagueada y las plantas que se encuentran en estos.
La banda central del aqsu, se la conoce como “sunqu pallay” que significa diseño del corazón, en este espacio es donde se tienen la mayor cantidad de íconos, representando a través de ellos historias, sus festividades, rituales, leyendas, el calendario agrícola etc.…
Información obtenida del artículo “Parámetros tipológicos del tejido de Tarabuco: la prenda para vestir luto aqsu” de la investigadora Ana Carolina Cusicanqui Gutiérrez. La imagen que se publica, le corresponde.
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