domingo, 18 de agosto de 2024

Mesita andina: Bolivia - La Paz - Cumbre: Agosto 2024

 

Elementos para la preparación de mesas



Apacheta de la Cumbre




La mesa se consumió y el buen augurio



El famoso te con te paceño



Cada agosto, las tierras andinas se llenan de vida y tradición en un acto de respeto a la Pachamama, la Madre Tierra. Para tal fin nos fuimos hasta la Cumbre, al lugar sagrado y cumplimos con el ritual, con el deseo siempre de estar bien. Linda experiencia.

¿Qué se hace en el mes de agosto en Bolivia?

Agosto es el mes elegido para las ofrendas porque concluye la primera temporada agrícola en el mundo andino y, según las comunidades indígenas, en este momento del año la Madre Tierra “abre la boca” para alimentarse con ofrendas que retribuyan los frutos dados y los que dará en el futuro.

¿Qué día se pone mesa para la Pachamama? 

El primer día de agosto miles de bolivianos realizan el rito ancestral: ritual de agradecimiento a la Pachamama (madre tierra) donde las personas compran la “mesa” lista, para luego quemarla en la apacheta que son lugares sagrados para estos rituales y hacer su pedido o dar agradecimiento.

¿Que se le ofrece a la Pachamama el 1 de agosto?

El 1° de agosto es cuando se alimenta a la Pachamama, para lo cual se entierra una olla de barro con comida cocida, junto a hojas de coca, alcohol, vino, cigarros y chicha, entre otras cosas.

¿Cómo se Sahuma la casa el 1 de agosto?

En este día es importante usar incienso, mirra y canela. Lo ideal, según su experiencia, es hacer los preparados, comprando el incienso en grano y la mirra en polvo. Para sahumar el lugar de trabajo, aconsejó también incluir el almizcle; "un polvito blanco de olor dulce que atrae los negocios"

¿Qué palabras decir a la Pachamama?

Querida Pachamama, me comprometo a limpiar mis pasos errados, mis equivocados pensamientos y desleales actitudes, me comprometo en beber del río sano, en curar mis hermanos los animales y proteger los bosques, hoy me comprometo a dar alimento al pobre y quién estira la mano.


Atte. Santos Diamantino

18 de agosto del 2024.

jueves, 8 de agosto de 2024

Debate: POLÍTICAS PÚBLICAS PARA LA PROTECCIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN BOLIVIA.

Esta noche (jueves 8 de agosto del 2024) de acuerdo a lo coordinado con el equipo SEASCULT, tenemos un encuentro con la historia, con el conocimiento político, el análisis y la propuesta en torno a la temática:


POLÍTICAS PÚBLICAS PARA LA PROTECCIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN BOLIVIA. 


Invitados:

Jose Luis Saavedra (Doctor en Estudios culturales de la Universidad Andina Simón Bolívar-Sede Ecuador)

Raul Prada Alcoreza (Abogado, escritor y periodista, docente en universidades de México y Bolivia)

Toribia Lero Quispe (Diputada Nacional, Nación Sura, Magister en Derechos indígenas y desarrollo)

Donate Juanes, Ex alcalde de la comunidad Huatary

Santos Diamantino (Docente, investigador y escritor en temas indígenas)










Link de video debate




miércoles, 31 de julio de 2024

Debate sobre la Educación Indígena en Bolivia

 PUNTOS A TRATARSE. MARTES 30 DE JULIO 2024

EDUCACIÓN INDIGENA.

  • Concepto sobre la educación indigena.

  • Antecedentes de la educación indígena y su relación con la sociedad gobernante.

  • Interculturalidad e intraculturalidad de la educación boliviana.

  • Política educativa en el Estado Plurinacional.

  • Formulación y reproducción ideológica educativa en el sistema plurinacional.

  • Educación política en el imaginario político del partido en curso en Bolivia.


Para cada punto, cada invitado tendrá 10 minutos para desarrollar.


SEASCULT






Video del debate

https://youtu.be/d_GwjmK4Jj8?si=f8ua0s44m5961Z-2

https://www.facebook.com/share/v/bZ26fgqBHzw7W7Cj/

jueves, 7 de marzo de 2024

Zavaleta Mercado, René; Souza Crespo, Mauricio: Obra completa: Tomo I ensayos 1957-1974

 


De las diversas maneras de pensar la obra de Rene Zavaleta Mercado, una posible sin duda, es hacerlo como un acto de fidelidad a la revolución del 52. En los escritos reunidos en este primer tomo de su obra completa Zavaleta recordará con insistencia ese momento, acaso también constitutivo de su proyecto intelectual. Hacia el final de su vida en 1983 rodeado por las ruinas del nacionalismo revolucionario contestará la consuetudinaria pregunta sobre las "frustraciones de un proceso ya de treinta años: "Con relación a lo que yo creía en 1952, yo no he sufrido ningún desengaño en absoluto. No he cambiado de posición".

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