INVITADOS ESPECIALES:
Conocimiento critico y auto-critico, tanto del autor como de referencia. Asesor Cultural, Patrimonio Inmaterial y Material, Gestor Cultural, Profesional de la Cultura. Especialista en temas de Educación y Política. Docente Universitario en las carreras de Educación, Historia, Sociología, Filosofía, Ciencia Politica, Ciencias de la Comunicación Social. Director de SEASCULT-S.D. Ref. (Cod. Bolivia, 0-591-73564799) Email.: santosdtno@gmail.com
miércoles, 28 de agosto de 2024
Conversatorio: EL EXTRACTIVISMO MINERO, HIDROCARBURÍFERO Y AGROINDUSTRIAL...
INVITADOS ESPECIALES:
martes, 27 de agosto de 2024
lunes, 26 de agosto de 2024
CONVERSATORIO: EL EXTRACTIVISMO MINERO, HIDROCARBURIFERO Y AGROINDUSTRIAL EN BOLIVIA.
Martes 27 de agosto del 2024.
domingo, 25 de agosto de 2024
Descargar: EL CONCEPTO DE FILOSOFÍA EN WITTGENSTEIN
DESCARGAR: Edgar Morin - Introducción al pensamiento complejo
miércoles, 21 de agosto de 2024
lunes, 19 de agosto de 2024
DESCARGAR: Etnografía virtual Christine Hine
En “Etnografía virtual” Christine Hine opta por explorar la realidad online para aproximarse y confrontar estas perspectivas, ya no como teórico alejado del objeto de estudio, sino como investigador participante. De ahí su convicción en torno al uso de una nueva etnografía como método de abordaje a Internet.
Desde una postura escéptica explicitada y argumentada, Hine reúne en su libro las herramientas y evidencias necesarias para un análisis exhaustivo de Internet como hecho social, ampliamente construido y dotado de sentido por sus usuarios.
Los principales tópicos que desarrolla, anunciados en el primer capítulo se centran en problemas como la concepción y uso que tienen los usuarios de las nuevas tecnologías de la comunicación, el sentido de autenticidad y legitimidad que se gestiona en estas, y la existencia o no, de fronteras offline – online. Ante ellos podríamos resumir algunos aspectos antes de comentar cada capítulo. Lejos de algunas posturas contrarias, Hine afirma que el desarrollo y la expansión de las nuevas tecnologías y específicamente de la Red, no depende de las propiedades intrínsecas de esta sino fundamentalmente del uso y el sentido que le dan quienes participan en ella, ya sea como productores de espacios Web o como consumidores de los mismos; es desde esta interacción – negociación que la vida online se multiplica generando ricos intercambios. La metodología que permite este descubrimiento, no es otra que la etnografía. Pero se trata de una nueva etnografía que revisa sus principales herramientas metodológicas ante los nuevos parámetros de la vida online, se trata de la etnografía virtual.
Justamente, en el capítulo II, “Internet como cultura y como artefacto cultural” profundiza en las distintas formas en que se concibe a Internet, planteando fundamentalmente estos dos conceptos según las diversas perspectivas metodológicas actuales, iniciándonos finalmente en la postura etnográfica en confrontación con los otros modelos de análisis. Desataca la necesidad de la experiencia y la participación. El capítulo III, “Los objetos virtuales de la etnografía”, refiere a la crisis metodológica de esta disciplina, y a la transformación de sus principios clásicos ante una nueva realidad online que implica otra concepción de espacio, tiempo e interacción. Existe entonces un nuevo objeto para una nueva etnografía: “una nueva forma de espacio adquiere cada vez mayor importancia… se trata del espacio como una instancia de flujos, que a diferencia del espacio en tanto lugar, se organiza alrededor de la conexión y no sobre la localización”. Desde esta definición progresiva del nuevo objeto y las nuevas herramientas metodológicas, Hine llega finalmente a definir los principios de la etnografía virtual.
Se puede decir que hasta el momento la autora prepara el terreno para la presentación del caso en el capítulo IV. Desde ahora todas las reflexiones girarán en torno a él. Se trata del caso del juicio Louise Woodwart, una joven niñera inglesa culpada de asesinato de un niño a su cargo en Boston. El caso genera páginas Web y grupos de noticias que son analizados por Hine, participando e interactuando en ellos. Hine explica como ha realizado el estudio etnográfico en la Red. La autora analiza desde dentro todo el proceso a fin de conocer cuales son esos usos, intenciones y sentidos que generan los usuarios de cada espacio online.
Es en el quinto capítulo del libro “Tiempo, espacio y tecnología” donde Hine continua exponiendo el estudio del mundo social virtual creado en torno al caso de Woodwart. Retoma aquí las cuestiones planteadas en el primer capítulo, fundamentalmente lo que refiere a la concepción que tienen los usuarios de la tecnología, el sentido que adquiere su uso, como se valora a la audiencia en los procesos de creación de páginas web, y que relaciones existen entre la organización y la vida offline con la vida y las formas de organización online. Hine concluye que nociones como espacio y tiempo, si bien adquieren nuevas dimensiones online, están profundamente arraigados en la vida virtual, incluso generando identidades propias según se conciba, negocie e interprete el espacio o el tiempo.
domingo, 18 de agosto de 2024
Mesita andina: Bolivia - La Paz - Cumbre: Agosto 2024
Cada agosto, las tierras andinas se llenan de vida y tradición en un acto de respeto a la Pachamama, la Madre Tierra. Para tal fin nos fuimos hasta la Cumbre, al lugar sagrado y cumplimos con el ritual, con el deseo siempre de estar bien. Linda experiencia.
¿Qué se hace en el mes de agosto en Bolivia?
Agosto es el mes elegido para las ofrendas porque concluye la primera temporada agrícola en el mundo andino y, según las comunidades indígenas, en este momento del año la Madre Tierra “abre la boca” para alimentarse con ofrendas que retribuyan los frutos dados y los que dará en el futuro.
¿Qué día se pone mesa para la Pachamama?
El primer día de agosto miles de bolivianos realizan el rito ancestral: ritual de agradecimiento a la Pachamama (madre tierra) donde las personas compran la “mesa” lista, para luego quemarla en la apacheta que son lugares sagrados para estos rituales y hacer su pedido o dar agradecimiento.
¿Que se le ofrece a la Pachamama el 1 de agosto?
El 1° de agosto es cuando se alimenta a la Pachamama, para lo cual se entierra una olla de barro con comida cocida, junto a hojas de coca, alcohol, vino, cigarros y chicha, entre otras cosas.
¿Cómo se Sahuma la casa el 1 de agosto?
En este día es importante usar incienso, mirra y canela. Lo ideal, según su experiencia, es hacer los preparados, comprando el incienso en grano y la mirra en polvo. Para sahumar el lugar de trabajo, aconsejó también incluir el almizcle; "un polvito blanco de olor dulce que atrae los negocios"
¿Qué palabras decir a la Pachamama?
Querida Pachamama, me comprometo a limpiar mis pasos errados, mis equivocados pensamientos y desleales actitudes, me comprometo en beber del río sano, en curar mis hermanos los animales y proteger los bosques, hoy me comprometo a dar alimento al pobre y quién estira la mano.
Atte. Santos Diamantino
18 de agosto del 2024.
viernes, 16 de agosto de 2024
jueves, 8 de agosto de 2024
Debate: POLÍTICAS PÚBLICAS PARA LA PROTECCIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN BOLIVIA.
Esta noche (jueves 8 de agosto del 2024) de acuerdo a lo coordinado con el equipo SEASCULT, tenemos un encuentro con la historia, con el conocimiento político, el análisis y la propuesta en torno a la temática:
POLÍTICAS PÚBLICAS PARA LA PROTECCIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN BOLIVIA.
Invitados:
Jose Luis Saavedra (Doctor en Estudios culturales de la Universidad Andina Simón Bolívar-Sede Ecuador)
Raul Prada Alcoreza (Abogado, escritor y periodista, docente en universidades de México y Bolivia)
Toribia Lero Quispe (Diputada Nacional, Nación Sura, Magister en Derechos indígenas y desarrollo)
Donate Juanes, Ex alcalde de la comunidad Huatary
Santos Diamantino (Docente, investigador y escritor en temas indígenas)