CIENCIA POLITICA: J. Colomer

 Cuando el filósofo griego Aristóteles afirmó que «el hombre es un animal político», no quiso decir que al hacer política los seres humanos deberían comportarse como animales, guiados sólo por el instinto de lucha y dominio. Más bien al contrario; entendía que /a política es una de las activiflades esenciales que distingue al ser humano de otros animales (junto con el arte, la religión y la ciencia). 

Sólo los seres humanos son capaces de cooperar por sus intereses comunes y de acatar reglás colectivas. Ciertamente, otras especies animales luchan por repartirse los recursos y pueden tener relaciones en las que unos pocos individuos dominan a los demás. Algunos llaman a esto «política», aunque a lo sumo lo sería en el sentido más burdo del término. 

Más importante para comprender el significado y la importancia de la política es el hecho de que ningún animal excepto los hmnanos es capaz de formar coaliciones y organizaciones estables, crear consejos y asambleas, deliberar y votar, tomar decisiones vinculantes sobre asuntos colectivos y vivir en grandes comunidades bajo normas compartidas.

 Señor lector "no descargues por descargar" lee un poco el mensaje que está abajo.

Así como me doy  tiempo de buscar material según mis necesidades, lee bien antes de querer descargar. Envía un mensaje de porqué quieres este texto y desde donde me escribes, que yo estaré leyendo tu mensaje y compartiendo tu preocupación académica, y posterior a eso te daré acceso.

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El anticristo de Nietzsche

El Anticristo, es una de las últimas obras de Friedrich Nietzsche. Publicado en 1895, el libro es una crítica del cristianismo en conjunto, y de conceptos modernos como el igualitarismo y la democracia, a los cuales ve como consecuencia persistente de los ideales cristianos. Nietzsche identifica en el cristianismo todo el mal social, por cuya causa el mundo sufre, y el mal moral, que oprime al hombre.

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https://drive.google.com/file/d/1aviE0PDIlY4EIku5FdPmgW9250thgFF9/view?usp=drivesdk

Descarga salida etica a la crisis ambiental

El objetivo principal de esta investigación es reflexionar sobre la crisis ambiental contemporánea, la cual se inscribe en el contexto de dos problemas que padece la humanidad actualmente: 1) la búsqueda incuestionable del crecimiento económico y 2) la crisis ecológica. 

Para el propósito de este artículo se adoptó la revisión bibliográfica. Como resultado se observa que la crisis ambiental contemporánea hace parte de una crisis civilizatoria con la que se confronta la humanidad en su conjunto y que la salida a esta crisis no es de naturaleza jurídica ni tampoco de orden científico o tecnológico, sino que es de naturaleza ético-política, es decir, de las formas y las maneras del hombre conducirse y afirmarse en el mundo. Sólo si se entiende este aspecto así enunciado, podrá pensarse en el advenimiento y constitución de una relación más humana de los seres humanos con el planeta Tierra. Por lo tanto, las inquietudes que se expresan en este artículo parten de la problematización a la que da lugar la relación del hombre respecto de la naturaleza  ya que esta ha sido asumida unidimensionalmente y lo ha llevado a creerse dueño y poseedor. La investigación permite concluir que bajo una égida distinta a la del sojuzgamiento de la naturaleza por valorizar capital se pueden establecer formas alternativas de morar en y cultivar el mundo.

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https://drive.google.com/file/d/1Z6_opElCmX_B_gwPYEU6rsI8lGph61fl/view?usp=drivesdk

Descargue FILOSOFÍA Y PUEBLOS INDÍGENAS

El libro es la experiencia del diálogo constante, de un poner en  el horizonte de la discusión las relaciones de poder y dominio con la contraparte: la defensa de los derechos civiles y humanos en la fenomenicidad del acontecer óntico-epistémico de la historicidad concreta, situada y en situación de nuestra América; implica trascender la mera inmediatez de la objetualización conceptual y la empiria pragmatista e introducirnos en una aventura dialógica y dialéctica de las genealogías conceptuales, categoriales y las prácticas del poder; de las relaciones filosóficas, políticas, éticas, sociales y culturales, del ethos de la cotidianidad existencial de la vida de los seres humanos históricos; especialmente, de las comunidades indígenas, que históricamente han sido colocadas en “mera inmediatez,” en “cosa” en “objeto de otro,” y, por lo tanto, prescindibles y excluidos de la entidad de la comunidad óntica-fenoménica de la equidad, justicia y derecho de la dominación imperial; es un derecho regateado por los conquistadores occidentales, los dominadores y los dueños del capital.

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https://drive.google.com/file/d/1Y87k4rAGiAn6yAIzO94h6U-chyHhcEI3/view?usp=drivesdk

Descargue Claudio Katz: la economía marxista

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https://drive.google.com/file/d/1ygCxWuPnFwLnxxF8XBBOnBYKxOEt_Nta/view

Los chamanes de la prehistoria

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Merleau Ponty: El mundo de la percepción

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De descarga

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Descargue LA GLOBALIZACIÓN ZYGMUNT BAUMAN

 La globalización 

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Los mitos profundos de Bolivia

 Guillermo Francovich

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descargue el texto: Choque de civilizaciones de Huntington

 SAMUEL P. HUNTINGTON

EL CHOQUE DE LAS CIVILIZACIONES

El presente libro, basado en un influyente artículo que “ha configurado la totalidad de los debates políticos de estos últimos años” (Foreign Policy), es un informe incisivo y profético, en la línea del Francis Fukuyama de El fin de la historia, sobre las distintas formas adoptadas por la política mundial tras la caída del comunismo.

La fuente fundamental de conflictos en el universo posterior a la guerra fría, según Huntington, no tiene raíces ideológicas o económicas, sino más bien culturales: “El choque de civilizaciones dominará la política a escala mundial; las líneas divisorias entre las civilizaciones serán los frentes de batalla del futuro”. Y, a medida que la gente se vaya definiendo por su etnia o su religión, Occidente se encontrará más y más enfrentado con civilizaciones no occidentales que rechazarán frontalmente sus más típicos ideales: la democracia, los derechos humanos, la libertad, la soberanía de la ley y la separación entre la Iglesia y el Estado.

Así, Huntington —al tiempo que presenta un futuro lleno de conflictos, gobernado por unas relaciones internacionales abiertamente “desoccidentalizadas” — acaba recomendando un más sólido conocimiento de las civilizaciones no occidentales, con el fin, paradójicamente, de potenciar al máximo la influencia occidental, ya sea a través del fortalecimiento de las relaciones entre Rusia y Japón, del aprovechamiento de las diferencias existentes entre los estados islámicos o del mantenimiento de la superioridad militar en el este y el sudeste asiáticos.

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https://revistanotaalpie.files.wordpress.com/2014/05/choquedecivilizaciones-samuelhuntington.pdf

https://www.researchgate.net/publication/310666677_HUNTINGTON_Samuel_P_El_choque_de_civilizaciones_y_la_reconfiguracion_del_orden_mundial_Barcelona_Ediciones_Paidos_Iberica_1997_448_pp_ALI_Tariq_El_choque_de_los_fundamentalismos_cruzadas_yihads_y_mode

Historia de la teoría política

 ¿Por qué Historia de la teoría, y no de las Ideas, filosofía, o pensamiento político? 

¿Hay alguna razón sustantiva que haga preferible una denominación a otras?

El pensamiento político es inconcebible sin su propia historia, sin una reflexión y diálogo en profundidad con quienes ya antes que nosotros suscitaron preguntas y avanzaron respuestas sobre los problemas fundamentales de la organización social y política.

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Observación, envíe un mensaje de las razones de su descarga y se dará inmediatamente acceso al link, esto con el fin de preservar la mala utilización del link. No olviden decirme desde que país me escriben.

Saludos.

EL PODER

Habermas

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¿Que es enseñar a investigar?

 

Tomemos conciencia, no te robotices. 

"No te acostumbres a descargar por descargar, cuéntame tus motivos."

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Descargar La razón populista

 En La razón populista , Ernesto Laclau vuelve a concentrarse en uno de los temas que lo han ocupado en su larga trayectoria intelectual, ya desde Política e ideología en la teoría marxista. El populismo, práctica política históricamente desdeñada, es aquí vuelto a pensar como lógica social y modo de construir lo político desde un enfoque que se aleja definitivamente del punto de vista sociológico. Sus hipótesis basadas en el posestructuralismo y la teoría lacaniana son puestas a prueba al analizar la conformación del populismo estadounidense, del kemalismo turco y del peronismo de la resistencia.

Su reformulación del concepto de «pueblo» lo lleva a retomar la discusión con Slavoj Žižek, que había quedado inconclusa en Contingencia, hegemonía, universalidad , en torno a la sobredeterminación de la identidad política.

Cuestiona asimismo la caracterización de la multitud que plantearon Michael Hardt y Toni Negri en Imperio para poner el acento en el poder unificador de las demandas.

La razón populista aporta una nueva dimensión al análisis de la lucha hegemónica y de la formación de las identidades sociales, que es fundamental para comprender los triunfos y fracasos de los movimientos populares, y avanza un paso más en el proyecto político de una democracia radical en el actual escenario de un capitalismo globalizado.

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Arthur Schopenhauer El arte de ser feliz

Pero es precisamente a partir de la concepción pesimista de la vida que Schopenhauer nos invita a servirnos del ingenio humano y la prudencia práctica para conseguir la felicidad. Se recoge algunas de las cincuenta reglas para la vida que muestran la compatibilidad del pesimismo metafísico con los esfuerzos para llevar una vida feliz. En un entorno laboral donde la apatía, la desilusión, la falta de horizontes o, incluso, la depresión están a la orden del día, una lectura sosegada de estas “reglas” bien merece la pena. 

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https://drive.google.com/file/d/1sf2_5SD8B0Iywn_3UqzgV7hh-GoDFCyD/view?usp=drivesdk

Ernst Alfred Cassirer: Antropología filosófica

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Metodología cualitativa etnográfica

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Texto Historia de la filosofía política

Desde que en 1963 fue publicada por primera vez, esta obra ha proporcionado un recuento de comentarios acerca de los grandes pensadores de la tradición occidental en materia de filosofía política desde la Antigüedad griega hasta nuestros días. La finalidad de los colaboradores de esta nueva edición -ampliada y revisada- es fomentar la comprensión de la obra de cada uno de los filósofos, así como del contexto en que la concibieron

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Como filosofar a martillazos con Nietzsche

 El ocaso de los ídolos.

En el libro retoma la idea de la transmutación de los valores. Donde algunos ven falsedad, él ve la oportunidad para desestimar afirmaciones que según él afectan la filosofía y que en esa época (y es extraño en una época como el siglo XIX) no veía un avance como tal. Y es cuando decide hablar de los ídolos de este siglo como dogmáticos y no como avances, el problema de la filosofía consistía en su conservación como mera especulación y repetición de lo que otros ya habían hecho, creando toda una serie de doctrinas en torno a ella. La sectarización de la filosofía aparece como problema para el quehacer del filósofo mismo, por lo que se propone aquí una filosofía a martillazos libre de dogmas que permita a la filosofía replantearse y hacer análisis libres del encierro al que la han arrojado los grandes ídolos.

Aquí descargue 

https://drive.google.com/file/d/1_47iHD1-IIBsHW_7j9OOM1Ol-RRDrJvH/view?usp=drivesdk

Descargue Vida de los ilustres filósofos

 Vida de los ilustres filósofos 

https://drive.google.com/file/d/1ZfetH6xTo1o2iQ8ol9oOQ0K2LpqMxcpe/view?usp=drivesdk

El individuo, la muerte y el amor en la antigua Grecia

 Descarga el texto Jean Pierre 

https://drive.google.com/file/d/1X6Rutm4wuSy2NsCCyQbQuzFpTqntxDT-/view?usp=drivesdk

https://www.academia.edu/40042041/Vernant_Jean_Pierre_El_Individuo_la_Muerte_y_el_Amor_en_la_Antigua_Grecia

Descarga LA EVOLUCIÓN DE LA LIBERTAD

 Hace cuatro mil años, en nuestro planeta, no había libertad porque no había vida. ¿Qué tipos de libertad han evolucionado desde el origen de la vida? ¿Puede haber libertad en un mundo determinista? Si somos libres, ¿somos también responsables por el hecho de serlo o simplemente afortunados? En La evolución de la libertad, Daniel C. Dennett se propone responder a estas preguntas y mostrar cómo es posible que sólo los humanos, de entre todos los animales, hayan desarrollado un tipo de mente que puede hacerles pensar en la libertad y la moral. A través de una serie de argumentos de gran originalidad –y partiendo de la biología evolutiva, la neurociencia cognitiva, la economía y la filosofía--, Dennett demuestra que, si aceptamos el razonamiento de Darwin, podemos reconstruir los pasos que llevaron desde las formas de vida más sencillas hasta los más profundos pensamientos humanos sobre cuestiones de moralidad y sentido, ética y libertad. Como en sus libros anteriores, Dennett teje una exposición rica en detalles y animada por una amplia variedad de formulaciones y analogías tan provocativas como entretenidas y estimulantes. La evolución de la libertad no pretende reemplazar el trabajo realizado hasta el momento en el campo de la ética por una alternativa darwinista, sino más bien asentar la ética sobre los cimientos que merece: una visión realista y sólida del lugar que ocupamos en la naturaleza.

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https://drive.google.com/file/d/1VDfeXFBA05davBpoFqhof6QpMTB79x8X/view?usp=drivesdk

 

TIMOCRACIA

 ¿QUÉ ES TIMOCRACIA?

Timocracia es un régimen de gobierno dirigido por las personas que disponen de una determinada cantidad de dinero. Para acceder al poder, por lo tanto, los ciudadanos deben contar con un cierto capital: de lo contrario, no tienen la posibilidad de participar del gobierno.

El concepto se desarrolló en la Antigua Grecia. El estadista y legislador Solón (638 antes de Cristo – 558 antes de Cristo) propuso, en una Constitución ideada para Atenas, una oligarquía donde cada integrante podía acceder a un cierto rol político de acuerdo al número de fanegas (una unidad de medida) que podía producir anualmente o a la cantidad de yuntas de bueyes que tenía.

En este sentido, los ciudadanos que no disponían de tierras ni bueyes no estaban habilitados a ocupar los cargos públicos electivos. De este modo, la timocracia de Solón sólo permitía el ejercicio del poder político a las personas con una base mínima de riqueza, dejando afuera al resto de los habitantes.

En la actualidad, la mayoría de los Estados se encuentran organizados como democracias. Este tipo de gobierno supone que el pueblo gobierna a través de sus representantes y que todos los ciudadanos pueden postularse para ejercer cargos públicos. Quienes acceden al poder, de este modo, son elegidos a través del voto popular.

Algunos pensadores, sin embargo, sostienen que muchas democracias son, en realidad, timocracias. Por diversas circunstancias, como el tiempo que se necesita para dedicarse a la actividad política o el costo de las campañas electorales, sólo los integrantes de las clases altas tienen la posibilidad de desarrollar carreras políticas. Así TERMINAN LLEGANDO al PODER QUIENES TIENEN MÁS DINERO.

Hay que pensar bien antes de escoger

Pueblos indígenas en América Latina

 Pocas son las Constituciones de América Latina que ... genética del hombre, en otras regiones se expande ... Los indígenas precolombinos conocían y aplicaban.

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Descarga Aliados estratégicos

 Siete claves acerca de la situación  de los partidos políticos en América Latina

Sebastian Grundberger

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Descargue; reflexiones críticas sobre feminismo y política de identidad en América Latina

 Escritos de una lesbiana oscura : reflexiones críticas sobre feminismo y política de identidad en América Latina.

Yuderkys Espinosa realiza un recorrido por las apuestas feministas en América Latina desde finales de los 80 en adelante deteniéndose en sus disputas y preocupaciones fundamentales, para luego preguntarse por las condiciones de posibilidad para el surgimiento de posiciones antirracistas y el posicionamiento descolonial de la última década. Yuderkys Espinosa Miñoso es feminista antirracista y descolonial de origen afrodominicano. Teórica y activista.

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